曾经跑过两年多农业口，加拿大这边，听过无数农民痛恨自由党和土豆的抱怨。
这两天似乎有个美国农民在那里哭喊，自己后悔选了川普的短视频，在中国大陆非常火爆，
至少有三四个朋友提到这个事情问我。
只能说一句话，纯属扯淡的智商检验。
首先呢，去查了一下ADM的股价，坚挺的很哦。
给人在墙内的朋友们科普一下，北美这边，农民种地之前，决定种什么，是看期货合同的，
实际上，在没有种地之前，未来的产出已经被卖掉了，到收成的时候，自然会有人收走的。
所以呢，根本不存在打算卖给中国，到了收获的时候，中国不买，他们的作物都要烂在地里的问题。
即使中国不买了，他们没损失的，因为期货合同的关系，交货的话，收购商是必须要收的。
这个期货，最大的收购商是ADM，就是提前向农民买入期货合同的那家，股票既然坚挺，自然没有啥问题。
ABCD四大粮商都是全球布局的，全球的总需求也是一定的，转来转去，顶多原来进口巴西的改成进口美国，巴西的卖给中国罢了。
美国的农产品还是有足够买家的。而我们在加拿大看到的所有的公开报道，给加拿大农民和机构的，都是在说，
中国经济雪崩，中国人穷的只能吃地沟油了，所以没钱买大家的油菜籽了，描述的中国现在堪比非洲的饥荒。
当然，也有个报道说中国现在大量吃预制菜，用的都是加了石蜡油的饱和脂肪酸，来防止变质，所以预制菜用的更多的是棕榈油。
（饱和脂肪不容易酸败），但是加拿大有一种油菜籽表面的蜡，因为有防紫外的作用，所以现在中国市场前景广阔。
农民对左派是一万个恨的，但绝对不是中国可以讨好的，你买人家的大豆油菜籽，农民是木有好处的。反之，你不买了也没有影响。
左派第一是农机强制环保检查，强制报废，第二是碳税，还有一大堆的各种检查，反正，都是膈应人的事儿。
所以呢，川普上台，很多东西取消之后，农民不会说什么，我们被中国制裁了，后悔了啥的。
都是大外宣拍的糊弄国内的人的，菜籽油不买了，大量进口菜籽蜡，到底发生什么？国内的怎么看？是不是小店在用绝育棉籽油你怎么知道。
21年就给家里买了小榨油机，老人吃的少，都是自己买核桃，亚麻籽自己榨油吃的，也不费啥钱。
再比如现在加拿大的房地产市场非常的差，有不少开发商倒闭的事情，但是，像国内那种，烂尾楼还要还贷的事情是绝对没有的。
而且实际上定金（deposit）都是有保险的，肯定能退回的，如果说不能退的，损失最多一千左右的订金（booking fee），做合同的手续费。
所以呢，因为开发商倒闭，而赔的血本无归的，类似国内的恒大那样的是没有的，但为什么小红书上满是咒骂加拿大地产让他们赔光了的人呢？
在加拿大没有其他收入，所以杠杆高了，扛不住的。你一个开个不赚钱的奶茶店，做假账交税办的贷款，四五百万买个小破屋子，期望两三千万卖给国内来的傻子？出租一个月两三千而已，月供三万一个月，不涨了肯定马上爆掉。
信息茧房是一回事，起码的智力和分辨能力还是应该有的吧，看到平台推送的美国农民的视频，有没有觉得不对劲呢？
美加现在是社会矛盾表面化和激化，20万犹太军官要回来领导一个新内战，彻底锡安主义重塑新帝国的问题，国内报道了9月13号多伦多市中心的爱国者游行吗？
估计没有吧……一群馆长一样的纹身大汉“爱国者”，对战几个八囧那样小受模样的左派。民主国家嘛，一个模子。
朋友的房客回国，野鸡学校的20岁左右小留，一车库的杨国福麻辣烫外卖包装，扔垃圾称重，收了90刀，对于他们这种，除了锁上门打国内网游加叫外卖啥也不干的，除了抱怨同样的外卖贵了10倍，估计也没啥对这边的好印象了，所以，在国内看到在国外的抱怨也很正常。
多看看世界，才有思辨的能力，如果没钱出去走走，上一下孔夫子旧书网，很多80年代末的好书都可以买到。
少看短视频，多看看书吧，尤其汉译经典系列，多看了书之后，看到的世界是不一样的。
（多数海外反共的都是骗子无赖，没有真知识分子……）
我一直记得很小的时候，当时有线电视在放一个比较相对黄色暴力的歌舞厅题材连续剧。
年龄暴露贴，如果同样年纪或者长者能否想起来这个电视剧的名字？
里面有一段，一个小混混在假扮大学生，和一个女的跳舞，那个女的问，你怎么看待康德的不可知论。
小混混说，我不感兴趣。
当时老爹哈哈大笑，我问，好像没那么可笑吧，老爹解释，这本书（《纯理性批判》）和不可知论，
在文革都是要枪毙的，至于为啥，不能多说了，小姑娘其实问的很有水平，混混的回答也是精妙。
从此记住了书名，终于搞到之后，明白了，不过还好，是在看了斯宾诺莎之后看的康德。
为什么说看康德，思考了，文革就麻烦大了？
以下是Grok的解释：
从不可知论的视角出发，马列主义的社会发展史及《共产党宣言》中的历史观蕴含强烈的目的论倾向，认为社会必然朝向共产主义发展，这种线性、目的导向的观点与不可知论对绝对真理的怀疑相冲突。不可知论主张，人类的认知受限于经验，无法确知历史的终极目的或必然规律。康德的《纯理性批判》为这一批判提供了哲学基础，强调人类认知的界限，指出超越经验的形而上学主张不可靠。本文将结合康德的文本，详细批判《共产党宣言》及恩格斯“劳动创造人”观点中的目的论错误，揭示其在社会发展史上的不当导向。
### 一、不可知论与康德对目的论的批判
不可知论认为，人类无法完全把握事物的终极本质或历史发展的绝对规律。康德在《纯理性批判》中对此有深刻论述：“我们的一切知识都以经验为起点，这是无可置疑的。”（B1）他区分了现象（可经验的世界）与物自体（超越经验的本体），指出人类只能认知现象，而物自体的本质不可知。马列主义的社会发展史却假定历史有一个明确的目的，即通过阶级斗争实现共产主义。这种目的论假设超越了经验界限，试图为历史进程赋予一种形而上学的必然性。康德对此类主张明确批判：“凡是超出一切可能经验的界限而欲以纯粹理性的原则来解决的问题，都是不可解决的。”（B506）《共产党宣言》宣称：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这种断言忽视了历史的偶然性与人类自由意志的复杂性，违背了康德对超越经验的形而上学命题的警告。
康德进一步在讨论目的论时指出：“目的的概念……只应作为调节性的原则，而不应作为构成性的原则。”（B714）即目的论仅能作为启发性的思考工具，而非客观事实的依据。马列主义的历史观却将共产主义视为历史的“构成性”目标，假定社会发展必然遵循经济基础决定上层建筑的规律。这种观点不仅忽视了文化、个体选择等非经济因素的影响，也违背了康德对目的论的限制性使用原则。
### 二、《共产党宣言》的目的论错误
《共产党宣言》将历史描述为阶级斗争的必然进程，宣称：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这种历史观假定社会发展有一个明确的方向，即从资本主义到社会主义再到共产主义的线性进程。这种目的论导向忽视了历史的复杂性与不可预测性。康德在《纯理性批判》中警告：“我们不能以任何方式假定某种目的作为自然界的实际原因。”（B725）尽管康德此处讨论的是自然界，但这一原则同样适用于社会历史。马列主义将共产主义视为历史的“实际原因”或终极目的，试图通过经济规律解释一切社会现象，忽视了偶然事件、个体行为及文化因素的交互作用。例如，宣言中关于无产阶级革命的必然性断言，缺乏对历史中非经济动因的充分考量，显得过于绝对化。
此外，康德强调自由意志在人类行为中的作用：“自由是实践理性的核心概念。”（B561）《共产党宣言》却通过经济决定论否定了自由意志的多样性，将人类行为简化为阶级利益的产物。这种还原主义忽视了康德所谓“实践理性”的能动性，试图以单一的经济规律涵盖历史的全部可能性。不可知论进一步质疑，人类无法完全认知社会发展的所有因果关系，宣言中的目的论叙事因此显得过于自信，缺乏对认知局限性的反思。
### 三、恩格斯“劳动创造人”的目的论错误
恩格斯在《自然辩证法》中提出“劳动创造人”的观点，认为劳动是人类从动物界脱离并形成自身本质的关键因素。这一观点同样蕴含目的论错误，暗示人类进化有一个明确的目的性导向，即通过劳动实现人性。康德在《纯理性批判》中对此类目的论假设提出质疑：“我们不能假定自然界的任何过程是基于某种目的而被决定的。”（B727）恩格斯的观点将劳动视为人类进化的目的性驱动力，忽视了生物进化的随机性与复杂性。现代生物学表明，进化是基因变异、自然选择等非目的性机制的结果，而非朝向特定目标的进程。恩格斯的劳动观强加了形而上学的目的性解释，试图将人类进化纳入一个目的论框架。
康德进一步指出：“目的的概念……只是为了便于我们的理解，而非作为自然的真实原则。”（B716）恩格斯的“劳动创造人”试图将劳动确立为人类形成的“真实原则”，超越了经验证据的界限。不可知论对此持怀疑态度，认为人类无法完全认知劳动与人性形成的因果关系，恩格斯的结论因此陷入思辨陷阱。此外，恩格斯的观点忽视了文化、语言、社交等非劳动因素在人类形成中的作用，过于强调劳动的决定性地位，违背了康德对单一因果解释的警惕。
### 四、不可知论的反思与结论
不可知论强调人类认知的有限性，认为我们无法断言历史的终极目的或必然规律。马列主义的社会发展史及《共产党宣言》中的历史观，通过目的论叙事试图为历史赋予确定性方向，忽视了康德在《纯理性批判》中对形而上学命题的批判：“纯粹理性在其思辨运用中，总是试图超越经验的界限，但这是无效的。”（B352）恩格斯的“劳动创造人”观点同样将劳动视为人类进化的目的性原则，违背了康德对目的论的限制性使用要求。这些观点在不可知论的审视下，显得过于绝对化，缺乏对历史与人性复杂性的充分尊重。
综上所述，马列主义的社会发展史及《共产党宣言》的历史观，通过目的论框架为历史进程强加了必然性，忽视了偶然性、自由意志及认知的局限性。恩格斯的劳动观同样将人类进化简化为目的性过程，违背了康德的哲学原则。结合康德的《纯理性批判》与不可知论的视角，这些观点的形而上学倾向显而易见，其目的论错误需要被重新审视。
《纯粹理性批判》并不是禁书，中国可以买到的，但你真读懂了，那再看大学的《马哲》啥的，就是个笑话了。
这种是可以挖老共祖坟，从根儿上认清世界的。
读书需要静心，思考更不容易，珍惜小草带给你的贤者时光，多读书，多思考吧。
推介一本好书：
《斯宾诺莎》是一本经典的哲学传记和思想导论书籍，首次出版于20世纪初的英语原版，后被翻译成多种语言，包括中文译本。该书是哲学爱好者和研究者了解斯宾诺莎的入门普及读物，适合非专业读者。它不是斯宾诺莎的原著，而是作者对斯宾诺莎生平、哲学体系和历史地位的系统梳理。中文版由谭鑫田和傅有德翻译，广西师范大学出版社于2018年再版（页数约340页，定价58元）。
看完了综述，还感兴趣，就可以在孔子旧书网上找1980年出版的，斯宾诺莎的《简论上帝、人及其心灵健康》。
要有一个看待这个世界的态度。
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