极权统治最理想的对象，不是坚定的纳粹或共产主义者，而是那些对事实与虚构已无法区分的人。
                                      —汉娜·阿伦特

陳光誠起訴了王志安。
這件事不必急著判誰對誰錯，法庭自然會給出答案。但我承認，我樂見它進入司法程序。因為那至少說明，言論不是完全漂浮在流量場之上，它可以被要求拿出證據，可以被迫回到事實層面。活人有回應的機會，有糾錯的渠道，有規則可以依靠。這不是什麼高尚的標準，只是文明社會的最低配置。

然後我想到霍金。

霍金已經去世。沒有法庭，沒有答辯，沒有澄清。他只能被拖出來消遣。名字出現在某些材料裡，就足夠被暗示、被影射、被反覆轉發，足夠被拿去製造一種廉價的道德興奮。對死人下手，是最安全的勇敢；對外國人下手，更安全；對一個無法反擊的人下手，最安全。我真正感到厭惡的，不是某個陰謀論，而是這種安全感本身。這樣的“揭露”究竟揭露了什麼？揭露了真相，還是揭露了我們對安全方向的依賴？

愛潑斯坦的案子原本可以被討論得很嚴肅：權力如何形成保護層，司法如何出現妥協，媒體如何把幾乎被淡化的醜聞重新翻出來。這些問題其實都值得追問。但在中共國，故事很快被改寫。焦點轉移到名單，轉移到人物，轉移到“你看，西方也一樣”。至於制度如何運作，責任如何分配，反而變得次要。

這句“西方也一樣”，其實非常省力。它不需要證明自己更好，只需要證明別人也不好。比上不足，比爛有餘。只要世界足夠混濁，誰還會在意水裡的沉澱？我並不否認，美國不是人間淨土。美國當然有逐臭之徒，也有權力交易，也有媒體操弄。人性並無國界，中國人和美國人本質上沒有差別，都會圍觀，都會起哄，也都可能在道德興奮中失去比例感。真正的差別，不在於人，而在於環境如何使用這些本能。

在美國，逐臭多半服務於市場和派系競爭，它會污染公共討論，但它不天然對齊某一個統一的權力中心。它可以被對手拆穿，可以被法庭審視，也可能因為造假而付出代價。那裡的逐臭之徒，未必高尚，但至少風險是分散的。

在中共國，逐臭更容易變成一種穩定的政治功能。這並不意味著每個人都在拿錢，也不意味著每個人都有明確任務。只需要劃出一條清晰的邊界：外部丑聞，安全；西方精英，安全；獵奇名單，安全。內部鏈條，敏感；制度漏洞，敏感；權力結構，危險。當邊界清晰，選擇就不再困難。久而久之，嗅覺就被分配了。人們不是聞不到，而是被引導著只聞某一部分。

也正因如此，我才會用“宵小”這個詞。我並不是把這個標籤貼在某個抽象的群體身上，更不是說所有人都一樣。我把“宵小”定義成一種行為模式：那些在這套邊界之內如魚得水的人，明知什麼能談、什麼不能談，卻專挑最安全的方向發狠；明知影射不能替代證據，卻把暗示當成武器；明知真正值得追查的是內部鏈條，卻把全部激情消耗在外部的臭味上。他們有時是自覺的，有時只是順勢而為，但結果一致：把公共情緒導向最安全的出口，並從中獲利——名聲、位置、流量，乃至被默許的存在感。這種東西任何社會都有，但在中共國尤其容易被制度利用，甚至變成一種默契的分工。

於是愛潑斯坦成了理想出口，霍金成了安全靶子。真正令人不舒服的問題卻很難持續存在。你要我點名，我就點名。“嫖宿幼女罪”這四個字曾經寫在法律條文裡，它不是段子，而是制度語言。語言本身就是價值的折射。唐慧為女兒維權為何如此艱難，鐵鍊女為何能在那樣的環境中存在那麼久，這些問題如果往裡追，追的不是某個人的道德瑕疵，而是整條鏈條如何被允許、被保護、被默認。這樣的問題，為什麼很難成為長期的狂歡？是因為不夠刺激，還是因為不夠安全？

外部丑聞可以被反覆放大，內部傷口卻只能短暫露面，這難道只是偶然？當調查空間有限，當議題壽命被人為縮短，逐臭自然成為最穩定、最安全的公共活動。宵小未必天生更壞，他們只是更擅長判斷風向，知道哪裡可以嘲諷，哪裡不能深挖；知道對死人發狠不會有後果，知道對外國人起哄不會觸線。這樣的判斷，是生存智慧，還是道德退讓？

美國不需要我為之辯護，霍金的清白本身也是無需證明的。我真正想問的，是另一個問題：當一個社會的公共議題總被宵小佔據，好人們的良善總被捏造的謊言摧毀，自覺看清真相的我們當真能覺得自己一點責任都沒有嗎？我們真能用一句“誰也喚不醒裝睡的人”來為自己的不作為卸責嗎？這句話聽起來很通透，很清醒，甚至帶著一點居高臨下的悲觀智慧，但它也非常方便。它讓我們把責任推給他人，把不作為合理化成洞察力。既然叫不醒，那就不必再叫；既然無法改變，那就不必再說。

可是，如果公共空間被宵小佔據，難道只是因為“裝睡的人”太多嗎？還是因為願意開口的人太少？當謊言的成本極低，而辯駁的成本極高，我們是不是也在默認這種成本結構？當死人被拖出來消遣，我們選擇冷眼旁觀；當內部問題被迅速降溫，我們選擇轉身離場。這種克制，究竟是理性，還是退場？

也許我們確實喚不醒所有裝睡的人，但那是否意味著我們就可以完全不對環境負責？中共不怕外部丑聞，它怕的是長期的、細緻的、耐心的追問。它怕的是有人拒絕被帶節奏，拒絕逐臭，拒絕把興奮當成判斷力。宵小之所以能長期存在，不僅因為機制允許，也因為旁觀者默許。當我們把“清醒”理解為退出，把“看穿”理解為沉默，那麼公共議題自然會被更大聲的人接管。

我不是在道德綁架任何人。我只是承認一個不太舒服的事實：環境不是抽象的，它由選擇構成。宵小的狂歡之所以穩定，並不只因為有人帶節奏，也因為太多人認為自己不必負責節奏。或許我們真的無法改變結局，但我們至少可以決定自己站在哪一側。下一次看到一場興奮得過分、方向安全得過分、卻對真正責任失語的狂歡時，我們是繼續說“喚不醒”，還是至少留下自己的判斷？這不是高尚與否的問題，而是自保，因為一個長期失去判斷力的公共空間，終究會反噬所有人。如果標準一再降低，如果證據一再被暗示取代，如果沉默成為默契，那麼宵小就不再只是別人的問題，那時候我們恐怕很難再說自己毫無責任。

你这太理性了。直接骂傻逼就行了。十亿傻逼。

纵容垬的恶，这民族不值得拯救

霍金是俺们洞庭霍家村人👍🏻✅🀄️

“爱泼斯坦案”跟中国有鸡毛关系？却句句不离埋汰中国，什么逻辑，什么狗屁文章！

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真真假假，虚虚实实，糊糊涂涂

当公共空间被“安全兴奋”主导时，真正危险的不是某个名单，而是判断力本身的流失。

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