一、李建成主持武德内政，实为唐初制度奠基者。 李渊称帝后，太子李建成长期留守长安，“自非军国大务，悉委决之”。他在此期间推行《武德律》及均田令、租庸调制，“为大唐一统天下奠定了坚实的物质基础和经济基础”。陈寅恪亦指出，李建成“亦为才智之人”，其东宫所用王珪、魏徵，“即后来佐成贞观之治的名臣”。

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二、李世民之文治，多属继承而非原创。 唐初典章制度，包括租庸调制的改革，实由李渊与李建成共同推动。李世民即位后完善三省六部、发展科举，确为有效治理，但制度框架的搭建之功不在其一人。毛泽东评“唐宗宋祖，稍逊风骚”，就制度创设而言，自有其理。

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三、均田制与府兵制的隐患，自高宗朝即已暴露。 府兵“兵农合一、轮番宿卫”，其经济基础全系于均田制。然“自高宗、武后时天下久不用兵，府兵之法浸坏，番役更代多不以时，卫士稍稍亡匿”，终至“宿卫不能给”，宰相张说被迫改行募兵。欧阳修早已指出，此制“可用于一时，而不足施于后世”。太宗不察。

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四、制度性隐患未被贞观朝解决，终酿安史之乱。 李泌论府兵兴废时言：“向使府兵之法常存不废，安有如此上陵下替之患哉？”李世民时代未能（或无力）触及均田制内在的土地兼并矛盾，玄宗朝募兵制下边镇节度使坐大，外重内轻之格局遂成。

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唐初文治之基，李建成有开创之功而史书掩之；李世民有巩固之效而原创有限。更关键的是，武德—贞观两朝共同依赖的均田—府兵体系，其结构性矛盾自高宗起便不可逆转地崩解，为安史之乱埋下了最深层的伏笔。

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个人看法：

现在网络，感觉把李世民吹的太过了。他武功确实厉害，文治其实也不错。但是，网络风向太过了。
就和当今吹秦始皇一样，他创建大一统框架，当然功不可没。离历史、年代太远，后辈们看起来自然是称赞。但是，如果是活在当时、当下，那老百姓可真是……

而且，我一直认为，没有前期汉朝200年，汉随秦制，没有汉朝长期执行和巩固，其实秦制、秦始皇评价估计会比历史上更差。话又说回来，这何尝不是一种历史车轮向前的一种必然！不过，在大一统这个制度和框架上，我还是更肯定汉继承发扬之功。

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唐开国前后的关系是明显和秦汉前后关系不一样：

一、李建成时期的制度、政策创建与改革：初期于国确有积极效果的


二、李世民时期的“未改善”：民族安置是最典型的例证：

贞观四年东突厥灭亡后，如何处置十余万降众，朝中出现了明确分歧：

主张分散安置的一派：魏徵、李百药、窦静等人认为应“分其种落，散居州县”，或“分其土地，析其部落，使其权弱势分，易于钳制”。魏徵更以西晋诸胡居内地、终致五胡乱华为鉴，警告“数年之后，滋息过倍，居我肘腋……心腹之疾，将为后患”。

李世民最终采纳的却是温彦博的方案：仿汉光武帝旧例，“全其部落，顺其土俗”，将突厥降众安置于河南朔方之地，保留其部落组织和风俗，由本族酋长继续统领。用现代研究的话说，这等于“没有以惯用的分离肢解措施来对待东突厥”，允许其保留原有的社会组织。

问题的关键不在于怀柔与否，而在于怀柔的方式缺少分散化的制度设计。羁縻府州的都督、刺史由本族首领世袭担任，部落组织完整保留，一旦中央威慑力下降，这些保留完好的部落结构就会直接转化为离心力量。


三、隐患的爆发：从结社率到后突厥复国

李世民的安置方案很快遭到反噬。贞观十三年，原突厥突利可汗之弟结社率阴谋刺杀太宗，率四十余人夜犯御营。事败后，朝臣纷纷上言“突厥留河南不便”，太宗不得不将降户迁回河北旧地。这已经是一次明确的警示信号，但根本性的部落组织问题并未解决。

到高宗时期，隐患全面爆发。调露元年（679年），单于都护府辖下的突厥阿史德等部反叛，“北方二十四州皆叛唐响应”。裴行俭以“许以不死”招降，但高宗却将突厥降将五十四人斩于东市，裴行俭悲叹“但恐杀降，无复来者”。果然，杀降次年，阿史那骨咄禄复叛，后突厥政权重新建立，成为高武时期最严重的边患。

四、症结所在：保留部落等于保留叛乱的骨架

这些都说明，在制度、政策层面，在李建成时期其实都是积极有效的政策。但是，太宗在后面继承和完善的过程，有点走偏了，前期参与制度制定的想魏征等人，意识到问题，提意见却不被采纳。这些可都是致命的大问题，这是这方面根本意识不够。


此貼由封刀重新編輯：2026-10-12 23:45

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成王败寇，历史一直如此。四人帮相比较起来算很坏吗？林彪叛国了吗？

楼主好人　谢谢分享

醒醒！绝大部分的人都是文成武治下的炮灰！错位把自己共情为统治阶级看问题那是要命的。历史上所谓的盛世宏大叙事都是统治阶级的掠夺，对牛马而言唯一的区别就是炮灰牺牲的多少而已

而唐开国前后的关系是明显和秦汉前后关系不一样：

一、李建成时期的制度、政策创建与改革：初期于国确有积极效果的


二、李世民时期的“未改善”：民族安置是最典型的例证：

贞观四年东突厥灭亡后，如何处置十余万降众，朝中出现了明确分歧：

主张分散安置的一派：魏徵、李百药、窦静等人认为应“分其种落，散居州县”，或“分其土地，析其部落，使其权弱势分，易于钳制”。魏徵更以西晋诸胡居内地、终致五胡乱华为鉴，警告“数年之后，滋息过倍，居我肘腋……心腹之疾，将为后患”。

李世民最终采纳的却是温彦博的方案：仿汉光武帝旧例，“全其部落，顺其土俗”，将突厥降众安置于河南朔方之地，保留其部落组织和风俗，由本族酋长继续统领。用现代研究的话说，这等于“没有以惯用的分离肢解措施来对待东突厥”，允许其保留原有的社会组织。

问题的关键不在于怀柔与否，而在于怀柔的方式缺少分散化的制度设计。羁縻府州的都督、刺史由本族首领世袭担任，部落组织完整保留，一旦中央威慑力下降，这些保留完好的部落结构就会直接转化为离心力量。


三、隐患的爆发：从结社率到后突厥复国

李世民的安置方案很快遭到反噬。贞观十三年，原突厥突利可汗之弟结社率阴谋刺杀太宗，率四十余人夜犯御营。事败后，朝臣纷纷上言“突厥留河南不便”，太宗不得不将降户迁回河北旧地。这已经是一次明确的警示信号，但根本性的部落组织问题并未解决。

到高宗时期，隐患全面爆发。调露元年（679年），单于都护府辖下的突厥阿史德等部反叛，“北方二十四州皆叛唐响应”。裴行俭以“许以不死”招降，但高宗却将突厥降将五十四人斩于东市，裴行俭悲叹“但恐杀降，无复来者”。果然，杀降次年，阿史那骨咄禄复叛，后突厥政权重新建立，成为高武时期最严重的边患。

四、症结所在：保留部落等于保留叛乱的骨架

这些都说明，在制度、政策层面，在李建成时期其实都是积极有效的政策。但是，太宗在后面继承和完善的过程，有点走偏了，前期参与制度制定的想魏征等人，意识到问题，想改善却不被采纳。这些可是致命的大问题，这是根本意识不够。

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史书是胜利者书写的

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楼主这个角度论得扎实。补两点个人看法：其一，李建成主持武德内政那几年，正是把隋末残破摊子收拾成可运转国家的关键期，武德律、租庸调的推行都在他留守长安期间落实，所谓“贞观之治”的物质底盘，相当一部分是武德朝打下的，太宗更多是收割和精细化。其二，突厥安置一事，太宗“全其部落、顺其土俗”看似天可汗气度，实则犯了和晋室“徙戎”相反方向的错误——不是内迁分化，而是整建制保留边疆武装，结社率夜犯御营就是明证。制度设计上偷懒，靠个人威望镇着，人一走立刻反噬。这也反过来说明：文治的高下，不在诏令写得多漂亮，而在制度能不能经得起“换人”的考验。

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历史是由胜利者书写的

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聚聚的帖子十分精彩

宋仁宗的无为而治乃大智慧 可惜短暂

都是食肉阶级，对老百姓而言基本都代表灾难

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多谢分享，好人一生平安！

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杀一是为贼，屠万是为雄