关于中国古代称谓和帝王名号的概念，是一个非常核心且重要的中国文化常识。

普通人的称谓
姓

源于母系氏族社会，用来“别婚姻”。同姓的人有共同的血缘祖先，因此同姓之间不能通婚。早期姓多带“女”字旁，如姬（周王室）、姜（齐王室）、嬴（秦王室）、姚、姒等。

氏

源于父系氏族社会，是姓的分支，用来“明贵贱”。氏是贵族身份的象征，平民通常无氏。在古代，尤其是先秦时期，“姓”和“氏”是分开的。秦汉以后，“姓”与“氏”逐渐合流，统称为“姓”，并且平民也开始普遍有姓。如：

以封国为氏：如齐、楚、燕、韩、赵、魏。

以官职为氏：如司马、司徒、司空。

以职业为氏：如陶（制陶）、巫（巫师）。

以祖先的谥号为氏：如文、武、景。

以居住地为氏：如东郭、南宫、柳下。


名

一个人出生后由父母或长辈取定的正式称呼，供长辈呼唤或用于自称，表示谦卑。直呼他人之名通常表示不敬，自称名表示谦逊，如孔子说“丘也幸，苟有过，人必知之”。

字

男子二十岁行冠礼（成人礼）、女子十五岁行笄礼时取字，供同辈和晚辈称呼，表示尊重。“字”往往是“名”的补充或解释，二者意义相关联，这叫“名以正体，字以表德”。在社交中，自称用名，称人用字。名是谦称，字是尊称。如：

并列：如屈原，名平，字原（“原”是宽阔平坦的地形）。

辅助：如李白，名白，字太白（进一步强调“白”）。

相反：如韩愈，名愈（意为“超过”），字退之（意为“后退”）。

使用：称他人的字表示尊敬。例如，曹操的朋友会称他“孟德”，而不是直呼其名“操”。

号

又称“别号”，是人自己取的代号，往往表达了个人的志向、情趣、住所或籍贯。不受家族和礼法限制，可以有一个或多个。称别人的“号”也是一种尊敬的称呼，尤其能体现对其风骨的欣赏。如：

苏轼，号“东坡居士”（因被贬黄州，居于东坡）。

李白，号“青莲居士”。

陶渊明，号“五柳先生”（因其宅边有五棵柳树）。

明·佚名《出警入跸图》（局部）

帝王的自称与称谓

朕

在第一人称代词“我”，在秦朝之前，普通百姓也可以自称“朕”。秦始皇统一天下后，规定“朕”为皇帝专用自称。此后历代沿袭。

孤/ 寡人

诸侯王或皇帝的自称，意为“寡德之人”，是一种谦称。先秦时期诸侯常用。秦汉以后，皇帝也沿用，但“朕”更为正式和常用。“孤”在魏晋南北朝时期的诸侯王中较为常见。

帝王的专属名号体系

这是一个完整的、在皇帝生前死后给予的称号系统。

尊号

生前由臣子们上奏，为在位的皇帝、皇太后奉上的表示尊崇的称号。词语极度华丽、冗长，多为赞美之词的堆砌，如“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”。唐朝开始盛行，后来与庙号混淆。我们常说的“慈禧太后”（孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后）就是她的尊号。

年号

生前由皇帝颁布用来纪年的名号。汉武帝首创“建元”年号。一个皇帝在位期间可以使用多个年号（改元），如汉武帝用了11个。明清两朝，一个皇帝通常只用一个年号（明英宗例外），因此我们常用年号来指代皇帝，如永乐皇帝（明成祖朱棣）、康熙皇帝（清圣祖玄烨）、乾隆皇帝（清高宗弘历）。

谥号


死后根据其生平功过是非，由继任皇帝和礼官议定的总结性评价称号。隋唐以前，常用谥号来称呼前代皇帝。唐以后，由于谥号变得越来越长，不便称呼，人们便用庙号来称呼前代皇帝。谥号有固定的用字，并有特定的褒贬含义。

褒扬：文、武、景、惠、桓（如汉文帝、汉武帝）。

同情：哀、怀、愍（如晋怀帝）。

贬斥：厉、炀、幽、灵（如周厉王、隋炀帝）。

庙号

死后在太庙中立室奉祀时，追尊的名号。通常以“祖”或“宗”结尾。

祖：开国皇帝一般称“祖”，如汉太祖（刘邦）、唐高祖（李渊）、宋太祖（赵匡胤）。后续有巨大开创之功的皇帝也可称祖，如明成祖（朱棣）、清世祖（福临）、清圣祖（玄烨）。

宗：守成之君一般称“宗”，如唐太宗、宋仁宗、明神宗。

如何称呼一个皇帝呢？

隋唐以前：多用谥号，如汉武帝、隋炀帝。

唐至元：多用庙号，如唐太宗、宋太祖。

明清：多用年号，如嘉靖皇帝、康熙皇帝。

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尼泊尔一侧的泥石流，造成中尼两国特大人员伤亡

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儒家不愧是喉舌

感谢分享，比较复杂啊。

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